第七卷：医典垂青，灵性永续

明代李时珍编纂《本草纲目》时，曾游历伏牛山，听闻青芝谷白术的传说，特地拜访了秦家。此时秦小满已年过七旬，他带着李时珍走进青芝谷，指着阳坡的白术说：“先生请看，这老术每到中秋，叶片会朝月亮的方向倾斜，那是在吸纳月精；遇着善良的采药人，周围会多生几株幼苗，像是在引路呢。”

李时珍俯身观察，见一株白术的根茎半露，断面菊花心纹理清晰，朱砂点如星斗，香气温厚。“《神农药经》称其‘山精’，果然不虚，”他在笔记中写道，“但其灵性，不在化形，而在与天地相通——顺四时则茂，逆时令则衰；遇善则显，逢恶则隐。此非神通，乃草木顺应大道之常也。”

他从秦家求得《白术月令》，结合自己的临床经验，在《本草纲目》中补全了白术的“七情配伍”：“白术配人参，益气倍增（相须）；配茯苓，利水更捷（相使）；配半夏，可制其毒（相畏）；配桃核仁，则气滞（相反）……”还收录了秦家的验方：“治老人便秘，白术四两，水煎服，能润下而不泻，盖其健脾能生津也。”

清代，《南阳府志》专门记载了青芝谷白术：“性温，味甘苦，健脾燥湿，为上药。采者需遵古法：竹刀掘，米泔浸，麸皮炒，黄土藏。贪心者往，多空手归；诚心者求，常有所得。”这些记载，让“山精隐世”的传说从民间口头，正式走入地方史志，成为“口传知识”与“文献记载”互动的鲜活例证。

小主，

第八卷：结语·赞诗·山精永在

岁月流转，青芝谷的白术依旧在阴阳五行中修行：春吸木精，夏纳火气，秋敛金气，冬藏水气，终归于土，循环往复。秦家世代守护着这片药坡，他们不再执着于“白术是否化形”，只知遵循“取之有度，用之有方”的古训——采一株，补三籽；用一药，念众生。

近代以来，西医传入，有人质疑“山精”之说荒诞不经。但青芝谷的药农们，用实实在在的疗效回应：白术煎剂能治腹泻，白术粉外敷能止湿疹，白术炖鸡能补产后虚弱……这些从神农时代延续至今的实践，让白术的“灵性”有了最朴素的注脚——所谓灵性，不过是草木顺应自然的规律，与人体健康的共鸣。

白术赞诗

伏牛深处隐仙踪，土精修得玉肌容。