- 道家：“自然之天”

道家的“天”是自然本然的体现，不含道德属性，核心是“道”的运行规律。

- 老子的“天”是“道”的外在显现，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经·第42章》），天是宇宙自然演化的环节，遵循“自然无为”的规律，无意志、无善恶。

- 庄子的“天”是“万物自然本性”的总和，“牛马四足，是谓天；落马首，穿牛鼻，是谓人”（《庄子·秋水》），“天”即“非人为的本然状态”，与“人伪”相对。

简言之，道家的“天”是“自然规律的集合”，具有客观性与自发性。

2. 实现“天人合一”的路径不同

- 儒家：“入世有为”的道德实践

儒家主张通过主动的道德修养与伦理实践，打通“人”与“天”的道德关联，核心是“以人合天”。

- 孔子强调“克己复礼为仁”（《论语·颜渊》），通过践行“礼”（天赋予的伦理秩序）顺应“天命”，在日常道德实践中实现与天的契合。

- 孟子提出“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”（《孟子·尽心上》），主张通过“存心养性”（扩充善性），从心性层面上达于天，最终实现“与天地参”（参与天地的化育），是一种积极入世的“有为”路径。

- 道家：“出世无为”的自然回归