这天，当诵经超度环节暂告一段落，即将进入法师宣讲经义阶段时。

玄奘却并未像众人预期的那样照本宣科，或是阐述某部经典的精要。

他缓缓睁开双眼，目光扫过台下的众人，声音清朗地开口，抛出了一个令在场所有僧人都为之侧目的问题：

“阿弥陀佛。诸位法师，各位施主。近日贫僧研读诸经，有一惑始终萦绕心头。我佛慈悲，有言普度众生，众生平等。

然经中亦有云，众生业力深浅不同，根器利钝有异，故有八万四千法门，接引不同众生。”

他再次看了一眼下方的众人，然后语气平和，却字字清晰的继续开口道：“贫僧曾对此苦思许久，但却始终无法彻底明悟。

这法门虽多，其核心要义，究竟是令众生泯灭自我、完全顺应佛法仪轨，还是启发众生自身之佛性，明心见性，得以觉悟？”

这个问题看似探讨经义，可实则却触及了佛教一个根本性的分歧！

那就是佛门教义究竟是更强调遵循外在的佛法戒律与仪轨，还是更注重内在的心性觉悟。

而在听到玄奘这一番话后，台下顿时响起一阵轻微的骚动。

不少高僧皱起眉头，玄奘此问，似乎隐隐有将“心性”置于“仪轨”之上的倾向！

这与目前佛门经法的一些主流解读有所不同，甚至还有一些离经叛道的意味。

但此刻，玄奘的问题却并未停止！

只听他继续开口道：“再者，我等着相修行，礼佛诵经，持戒布施，固然是积攒功德、清净身心的妙法。

然则，若过于执着于功德相、修行相，是否本身又成了一种新的执着，是否会与‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相’的般若空性智慧相悖？”

“可若放下对‘修行’本身的执着，又该如何精进？此间分寸，又该如何把握？”

这两个问题抛出，犹如在平静的湖面投下两颗石子，激荡起层层涟漪。

在场的高僧们有的陷入沉思，有的面露不悦，交头接耳之声渐起。

李世民还有他身旁的文武百官则听得似懂非懂，但觉得玄奘所问似乎极有深度。